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戀物、夢幻與妖異──閱讀《幻戲》
吳淑慧 輔仁大學全人教育中心兼任助理教授
（本文摘自作者個人部落格，經同意後轉載）
進入機械複製時代以來，物的取得是何等輕而易舉，然而人之生死愛欲，總是無法躲避，更試圖創造出大量的物足以填補自身的愛欲，以為愛欲得以滿足，作為「造物者」亦可輕易的役物。
物非本真戀物狂想
物非本真，卻認物為真，張聰（劉祐昌）眼見髑髏在床，不知如何言說，亦無從對無法斷捨離的爺爺（劉化蒂）言道形骸消殞的冬兒（許立縈），早是神魂不存，聊慰長輩之心，亦為喪失至親療傷，自是刻偶為像，以形神御偶，以懸絲御偶，賦予傀儡符號價值，從而冬兒的人偶重新為爺爺召喚過往的記憶，進而銘刻新的存在價值；不料刻偶過程但見人偶星眸流轉，戀戀不捨，凝視物體產生無意識的依存，癡戀偶人，甚至無法婉拒爺爺所提出的成親要求，張聰的靈魂癡戀攝入物中，本以為人之力量偉大，可以藉物召喚神靈，藉物取代本尊，殊不知張聰作為戀物者無法自拔以致神形俱損，需要冰心草取得解救，所謂「冰心」正是隱喻了張聰之「心」役於物。
物之監控與逃逸
耐人尋味的是第二幕〈弄戲〉，藉孫悟空三打白骨精，妖異鬼魅的白骨精，修煉蛻變尚未完成的妖魅，本相是粉骷髏，無法肉成道身，乃欲食唐僧之肉，取得真身，物不再需要戀物對象對自身進行解釋，冬兒之於白骨精，意圖掙脫懸絲，「一人一偶，寸步不離」的控制；甚至慫恿孫行者一同獵取唐僧之肉，離開戀物對象，逃脫受到戀物者傀儡般的操控，那麼孫行者不也是個受了天地精華的石頭嗎？此一潑猴大鬧天庭，打亂蟠桃宴，後為唐僧之緊箍咒受到神形的監控，冬兒是白骨精是傀儡，有了張聰的精氣，成為活物，便想徹底逃逸造物者，這是形神俱損張聰的幻影，是冬兒有了神魂的實境。物與造物展開了拉鋸戰。究竟是人役物或物役人呢？在此劇作者予以留白，祇等凝視者予以填滿。
春回幻滅
至於爺爺的創傷來自於親情的無法捨離，親見冬兒之死，卻將自己禁錮在悲傷裏，慢騰騰的自我催眠著不曾離去，當冬兒以人偶之形出現在眼前，內心明鏡般的映照受到巨大的悲痛遮蔽，物與本真無法分判，甚至將物視為本真，戀戀之餘又為一圓自我幻象：聰兒與冬兒人生最完滿的結局，走上婚姻之路。爺爺與聰兒的連結，不只是義子，而是透過冬兒傀儡，架構更深刻的人倫關係。終究以冬兒之為「物」，所肩架起的是一個虛幻的關係，是人類的憧憬，是一種無法企及的想望，也就是尾隨爺爺登山的冬兒墜崖，爺爺彷彿從虛幻中覺知，當符號不再存真，當物消損，帶來無法抗拒的空洞感。雖說最後一幕是春回，筆者以為是凡物歸俱滅，作為造物之人類從破碎的創傷中走出之際，或者連造物之人張聰也是爺爺的幻想罷了，是爺爺的懸絲傀儡，受盡人愛恨物欲的操控，剩下最大的焦慮是，未來爺爺是不是又要再度幻化一個聰兒一個冬兒，生死輪迴，為自己的創傷反芻編年，再來一場儀式性的悼亡者魂。
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