國光電子報第一百七十六期 2018.11.5

｜2018.11.5

國光電子報第一百七十六期發刊期一百零七年十一月五日

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在現實與夢幻的邊境

～蘇東坡〈永遇樂〉「明月如霜」

文/ 陳泓燁本團演出科研究助理

本團與趨勢教育基金會合作演繹宋朝文豪蘇東坡跌宕起伏的一生-《定風波》，開啟了以古典詩詞入戲，融貫京崑曲調的文學劇場風格；緊接著，第二齣《天上人間》也將在「故國不堪回首月明中｣迎來千秋詞帝李後主! 就在11月23日至25日本中心大表演廳，和觀眾們首演相見。

此時，李煜尚未完全甦醒，將醒未醒之間，在這裡或可再回顧欣賞蘇東坡的高曠超脫。〈永遇樂〉「明月如霜」一闋，《定風波》劇中未被引用，是一首使人讀其詞，得以悠游其景，神會其情的動人作品。其詞：

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷，夜茫茫，重尋無處，覺來小園行徧。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，為余浩歎。

王國維《人間詞話》卷首說：

詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

又進一步解釋：

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。

可見作品之優劣高下，在靜安先生心中，端視其有無「境界」可觀；而「境界」則包含了情、景兩境，部分詩詞佳構，以描摹為尚，風雲山月，狀如目前，部分則以說理為高，人生雜感，得之於心。正如王國維《宋元戲曲史》所言：「寫情則沁人心脾，寫景則在人目前。」然有所謂睹物思情者，此至為平常之理，由此而言，亦可知情境，景境之獨造，實不如情景交融之美善！

東坡〈永遇樂〉「明月如霜」，此詞題作「彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。」，實只下半闋「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」三句點題，整首散發著一股寂寞蒼茫、孤獨悵惘的人生悲嘆。東坡既用夢境起興，復以夢境寄情，終以人生如夢，何曾夢覺，並以懸想未來「為余浩嘆」為結。故讀此詞不可耽於「夢盼盼」之托辭，而需進一步深體詩人以夢境譬喻人生的旨趣，好能神會東坡，得其風流。

本詞上半闋，首先以倒敘手法描寫「覺來小園行徧」之所見。所見所寫，俱為實景，然而風月如霜水，小園寂無人，卻有著幾分虛幻情趣，也傳神的表現了初寤的精神狀態。而「曲港跳魚，園荷瀉露」二句，更是以動景表現靜景的高明手法，魚跳露瀉，非靜寂之境無以顯，非靜寂之心無以見。如此之景，非凡筆能道，東坡豪放，這二句，又畢見其體貼物情、細膩婉曲之一面。「跳」、「瀉」兩字，用字精準生動，宛如神助！「寂寞無人見」，僅有東坡自見，頗有眾人皆醉我獨醒之意。

觀此「明月如霜」以下六句，在虛實、動靜的襯映烘托中，便營造出一片如夢似幻、闃寂無人的閱讀背景，使讀者在吟咏之始，便如睜開神秘「心眼」，見東坡之所見，感東坡之所感。

在空間的處理上，由高而下，由遠而近，其作法與柳宗元〈江雪〉頗近。這詞的境界，由高懸的明月而至水面的跳魚，再轉入風吹飛瀉的圓露，使整個空間呈現的是一種靈明的靜，而非死寂的靜，使這無人小園增色不少，也使讀者面對的是一個動靜交感、生機暗藏的有情世界。

緊接著，「紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷」三句，使讀者在閱讀心理上，似乎被拉回到三鼓夢醒時序，並夸飾著，在此沈寂之夜，一葉之落，其聲竟若鏗然，當然這也襯映出周遭的寂靜。而「黯黯」兩字，冠於「夢雲」之上，使「夢雲」除有典故情節的聯想外，又多了一層以黯雲籠罩，來摹擬夢境迷離的意趣。再以「三鼓」、「鏗然」的音韻之美，與「如霜」、「如水」、「跳魚」、「瀉露」的形色之美合觀，使即事寫景的上片，充滿了聲色之美，也蘊含著一片情緒上清冷、寂寞之感。可謂達到了託物起興、摹景寫心，詞旨深渾而妙境無窮矣！

跳脫了清冷寂靜的小園，詩人的靈心，又驅動筆端，一揮便是令人困頓倦怠的茫茫天涯，便是山中歸路上的孤單身影，便是「稚子侯門」、「松菊獨存」的故園，再次展現空間轉換的手法，由天涯的遼闊遠景，轉而山中歸路的中景，縮結於詞人思鄉的心情。除了是景境的由遠而近，更是由景入情的佳例。因「倦」而思「歸」，因思「歸」而佇「望」，故園似乎已在眉目之間，然出一「斷」字，勢如快刀，斬斷了一切的懸念與懷想。這是就下片而言，若就全詞觀之，則此「斷」字，似乎呼應著上片「黯黯夢雲驚斷」的「斷」字。

東坡此詞作於元豐元年（西元一○七八年）十月，自熙寧四年（西元一○七一年）因與王安石新政意見不合，被迫外調以來，經杭州通判、密州知州至徐州，匆匆已六、七年，「天涯倦客」正是東坡的寫照，而歸期不定，故園杳然，再加以宦海浮沉，有志難伸，更見這一斷字的無奈與憤慨。上片「驚斷」的是得見盼盼的美夢，下片阻斷的是美好的故園。虛幻、真實，驚斷、望斷，總是心願難圓。

然而東坡生性豁達，對於人世間的是非爭論、舊歡新怨，在人生如夢的大前提下，這一切不過是虛空幻影。試看「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺」的一段喟嘆，與鬱結心理的自我消解。燕子樓的一段韻事，至今不過黃土一坏，供人憑弔，而美人不在，僅餘燕子穿梭往來。就題旨而言，「空鎖」二字，正象徵著一把癡情鎖，「鎖」住了盼盼獨居燕子樓的十五年；若擴大解釋，而「燕子樓」也如同人生大夢的縮影，這夢境中的歡愉悲怨、名利爭逐，也像一把鎖似的鎖住人心。印度詩人泰戈爾的名詞：「把鳥翼繫上了黃金，那麼這鳥就永久不能在天上飛翔了。」（飛鳥集）「黃金」所指的不僅是名利，執著於一種理念、沈緬於一種情慾，這都是「翅膀上的黃金」，燕子樓的痴情舊事，這都是人生擺脫不了的迷夢！

而結語「異時對、黃樓夜景，為余浩歎！」更是妙在「眼前景反作後日懷想，此意更深。」懸想將來，虛實顛倒，雖然今昔不同，燕子樓、黃樓空間迥異，但浩嘆依舊。此三句再三玩味，餘韻無窮矣！

此外，「燕子樓空」以下六句，「燕」、「空」、「夢」三字隔句重覆運用，這種「連環勾撘」的技巧，除了使題旨意象突出外，更加深了本詞的哲理意蘊，而音韻上也產生了流轉纏綿的效果。

蘇軾向來為「豪放派」的代表詞人，但「豪放」實不能牢籠蘇軾。以本詞上片寫景的清麗幽獨，而蘊含情境；下片的切題敘事，而更見高曠超脫。兼有「婉約」之清麗，「豪放」之曠達。故此詞實為有「真景物，真感情」，而可謂「有境界」，而此「境界」，或是建立在現實與夢幻的邊境！