國光電子報第一百八十九期 2019.12.5

｜2019.12.5

國光電子報第一百八十九期發刊期一百零九年十二月五日

乾隆大帝，戯夢紅樓

文、王德威
（中央研究院院士；哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson 講座教授）
（本文原刊載於聯合報副刊，2019年11月18日）

《夢紅樓•乾隆與和珅》是國光劇團繼《康熙與鰲拜》、《孝莊與多爾袞》之後，推出的第三部清宮大戲。這齣新戯聚焦乾隆皇帝與寵臣和珅複雜糾結的關係，以及大清王朝盛極而衰的轉捩點。而宮闈風雲的關鍵竟是一本禁書——《紅樓夢》。

有關乾隆與和珅的野史逸聞所在多有，也是影視戲劇的熱門題材。但以《紅樓夢》作爲焦點，國光應該是首開先例。在戯中，乾隆皇帝因緣際會，得到和珅進獻的《紅樓夢》，愛不釋手，卻也因此明白書中種種風情月債、豪門恩怨，焉能不蠱惑芸芸大衆？因此飭令查禁。

乾隆一朝號稱盛世，文字獄的慘烈卻是歷史之最。《紅樓夢》因乾隆所喜而遭禁，也許並無實據，但卻引出此書的魅力和時代氛圍的詭譎。國光的編劇群（林建華主創，王安祈、戴君芳協力）從歷史隙縫中得到靈感，衍生出一場好戲，巧思和視野令人驚艷。國光「禁戯公演」系列行之有年，廣受歡迎。由禁戯演到禁書，當然引發觀衆好奇，何況搬演的禁書是《紅樓夢》。

如何將中國古典小説的「聖經」與盛清宮廷秘史糅合為一，不是易事。但在王安祈總監的率領下，國光京劇勇於嘗試跨界挑戰，非自今始。《快雪時晴》演繹書法在歷史中的流浪、《十八羅漢圖》探討繪畫的真僞之辨，在在令人耳目一新。對國光團隊而言，所謂的「戯」，不再是舞臺上的你唱罷來我登場，而早已滲入人間情境最細膩隱微的層次。如《快雪時晴》藉書法爨演離散，《十八羅漢圖》藉僞畫辯證真情，那麽《夢紅樓》堪稱藉小説銘刻禁忌，以及禁忌的本源——欲望。

《紅樓夢》是一本至情之書，也是一本至淫之書。情淫之間導出或沉淪、或度脫的可能，成就全書最動人的部分。淫者，溢也。乾隆浸淫《紅樓夢》，時而癡迷，時而警醒。大觀園裏的情山恨海勾起他個人感情的無限遺憾，賈府盛極而衰的必然，留下「水滿則溢，月盈則虧」的教訓。然而掩卷之際，他仍難以排遣這些欲念，從兒女私情到家國天下，都要據爲己有，難以與人分享。

由此戲中另一主要人物和珅登場。和珅與乾隆相差四十歲，美丰儀，富才智，尤其善體乾隆心意。兩人名為君臣，實同知己。和珅向乾隆進獻《紅樓夢》，一手帶領皇上進入太虛幻境。他和乾隆都是曹雪芹頭號粉絲，也相互探勘彼此的欲望禁區。和珅不僅上下其手，代皇上橫徵暴斂，也巧立名目，滿足後者對權力的迷戀。更重要的，他潛入乾隆的感情世界，操縱皇帝内心深處對孝賢皇后的情殤。和珅對乾隆的忠心，何嘗不出於另一種私欲？與此同時，乾隆包庇和珅，讓他得以大權在握，中飽私囊，無所不用其極。

乾隆與和珅誠爲一體之兩面。他們情同父子，但也相互縱容彼此一發不可收拾的驕奢欲望。那是曹雪芹在賈府上下看到的淫與溢。所謂烈火烹油，鮮花著錦，乾隆與和珅打造花團錦簇的盛世，但大事吹噓的門面下是官官相護、監守自盜，是藏汙納垢，不知伊於胡底。

淫的物質面是貪。乾隆盡享文治武功，六下江南，斥編四庫，自號十全老人，何等蓋世風流。然而物極必反，貪得無饜之後是深不見底的虧空。《紅樓夢》讓乾隆想起聖祖康熙南巡時，對接待他的曹寅——曹雪芹祖上——所作的叮嚀：「千萬要補足虧空。」這虧空不只是相思孽債，國庫黑洞，更是掏空歷史之後的無限虛無。

乾隆夜讀《紅樓夢》，思前想後，霎然驚夢，從而有了懸崖撒手，退步抽身的啓悟。相形之下，和珅入夢忒深，難以自拔。即使他自命吃透乾隆心意，最終機關算盡，難逃家破人亡的命運。歷史上的和珅在乾隆過逝後十五日即遭抄家賜死，被抄的資產多達全國十五年征賦總額。和珅絕命詩自嘆「百年原是夢，卅載枉費神。」正是「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」。

就戲論戲，《夢紅樓》必須在舞臺上呈現戲劇化張力，而非僅作爲人物投射或對話的文本。「看」書就是「看」戯，這是此劇獨具匠心之處。編導藉著京劇舞臺固有的抽象美學，加上現代劇場重組或切割時空的各種設計，讓乾隆與和珅「遇見」紅樓夢各色人物，甚至有了互動對話。一切的旖旎景色藏不住凶險敗象，劇場本身就是風月寳鑒。這一穿越式的演出構想，似乎回應了國光早期的《閻羅夢》，而效果尤有過之。

如「迷津」一場，和珅之子與乾隆之女成婚，鑼鼓喧天之際，赫見秦可卿出殯的豪華陣仗。乾隆思緒流轉，王熙鳳翩然登場。王熙鳳假寐，引出秦可卿魂兮歸來，與另一時空的乾隆共同吟出全劇警語：「水滿則溢，月盈則虧。」。又如「太虛」一場，老去的乾隆觀八旗勇士起舞，昏然入睡，但見秦可卿持風月寳鑒與紅樓金釵及寶玉登場，演示警幻教訓。一曲方罷，孝賢皇后幽靈出現，提醒皇帝「三春去後諸芳盡。」乾隆驚醒，唱道「眾金釵，與亡妻，重影叠映，一聲聲，齊示警，似假還真，好叫我，冷汗涔涔，陣陣心驚。」

重影叠映，似假還真，這當然是《夢紅樓》要義所在。據此，觀衆可以對號入座，看出和珅濫權與王熙鳳如出一轍，或孝賢皇后與賈元春甚至秦可卿的呼應。乾隆的分身則更耐人尋味。和珅一開始曾比擬聖上為賈母「聖老祖宗」；劇終，乾隆披上有如寶玉雪夜拜別時的斗篷，唱出「好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。」

但《夢紅樓》的編劇顯然志不在人物簡單的對位法上斤斤計較。當舞臺的角色不斷幻化或彼或此，非彼非此的情境時，這齣戲再次以獨特形式詮釋古老的教訓，人生如夢，也如戲。臺上的悲歡離合扣人心弦，座中的你我隨之且啼且笑，又豈能不是戲的一部分？

事實上，《紅樓夢》原著已充滿對戯與夢的交互思考。脂硯齋第二十二回評語甚讚曹雪芹的戲曲功底：「看此一曲（續【寄生草】），試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣！」曹雪芹擁有深厚戲曲造詣，卻選擇以小説敷衍紅樓故事，原因之一也許在於《牡丹亭》、《西廂記》等已將戲曲帶向巔峰，而敍事仍大有可爲。但專家早已指出，《紅樓夢》有關戲曲的場面和指涉在前八十囘即已超過一百二十處。《白蛇記》、《滿床笏》、《南柯記》、《邯鄲記》…無數曲文烘托人物，投射情境，形成戯夢人生大觀。

《夢紅樓•乾隆與和珅》彷彿呼應脂硯齋的評語，遙想曹雪芹的戲劇想像力，將《紅樓夢》再劇場化。乾隆等人物戲中因看禁書而進入的風月好戲，如前所述，是欲望劇場、政治劇場，更是度脫與沉淪的劇場。這劇場的多變有如和珅獻給乾隆的多寳格，詭秘有如乾隆賜給和珅的錦囊妙計。值得注意的是，乾隆的世界是男性天下，太虛幻境則以女性為主。當男性陷入了進退兩難的考驗，是女性提出了三春散盡的警示。在龐大的紅樓脈絡下，乾隆與和珅的欲望與權力角逐，有著性別政治色彩。

《夢紅樓》的演出團隊與觀衆，不能自外這一戲與夢的循環。本劇的兩位主角唐文華與溫宇航，在清宮系列裏已經三度交手。他們曾是梟雄鰲拜與少年康熙，也曾是英雄氣短的多爾袞與改志變節的洪承疇。大清江山在舞臺上翻騰，他們的藝術生命因為這些角色開出新局。時代到了乾隆盛世，他們是不可一世的大帝與顛倒乾坤的權臣，相生相剋，死而後已。輾轉乾隆與和珅身後的，是同代人曹雪芹的辛酸淚，荒唐言。

而作爲觀戯者的我們，又如何參看古典與今典，史事與抒情？我們是假作真時真亦假的看客，抑或是烈火烹油，鮮花著錦的夢中之人？《夢紅樓•乾隆與和珅》始於情淫，終於警幻，繼續演繹曹雪芹的千古絕唱。