國光電子報第二百一十一期 2021.10.5

｜2021.10.5

國光電子報第二百一十一期發刊期一百一十年十月五日

從新編戲《快雪時晴》看王羲之和他的書法

文‧陳泓燁國光劇團研究助理

國光劇團《快雪時晴》藉由東晉王羲之其人其書，虛空牽引思索，觀照當代。本文以劇中提及的時代背景，回顧概敘歷史上的書聖王羲之及其快雪、蘭亭、喪亂三書帖。

瑯琊王氏的家族世系
王羲之（303 ~361），字逸少，生於西晉太安二年，東晉升平五年59歲時逝世。原籍山東瑯琊（今山東臨沂），以前的三國諸葛亮和以後的中唐顏真卿都以此為原籍。瑯琊王氏出自姬姓，周靈王的太子姬晉因直諫而被廢為庶人，其子後又為官，位至司徒，時人稱為「王家」，這是王氏的始祖。秦始皇麾下大將王翦，漢諫議大夫王賁，一脈相承，遷居瑯琊，又遷臨沂，成為後世所稱瑯琊王氏的祖居地。王賁的六世孫也是二十四孝中「臥冰求鯉」的王祥，其弟王覽為西晉光祿大夫，王覽即王羲之的曾祖父。這樣的世系，可見瑯琊王氏「世代為官」的脈絡。

▲《喪亂帖》

戰亂與動盪的時代
王羲之的父親王曠一輩，伯父王敦、王導、王廙等人，都是晉王朝舉足輕重的人物，他出生於如此仕宦世家，但整個時代的晉王朝卻不斷地面臨著巨大危機。西晉司馬氏政權，秉承魏武帝曹操的遺緒，從誕生日起，就從沒有安寧過。其北方部族軍事威脅一直存在，而新朝廷內部相繼弄權陷入混亂，西元281年至300年間，後宮外戚動輒滿門殺伐，「事泄被廢」、「矯詔專殺」，內亂不息，反而越演越烈，諸王紛爭的「八王之亂」次第登場，到王羲之出生的太安二年（303），弱智的西晉惠帝被迫離開洛陽，成為流亡皇帝。當王羲之睜開眼睛看世界，一則是家族位居朝廷之貴冑顯要，使其熏陶於鐘鳴鼎食，琴韻書香，另則又驚駭於廟堂血污，生靈塗炭。

王羲之四歲時（307），「八王之亂」雖然結束，北方匈奴部族劉淵號稱漢王，中國歷史上最為混亂的「十六國」開始到來。北方的混亂和威脅，直接導致西晉王朝—南下「過江」。永嘉元年（307）晉朝首都還在洛陽，但瑯琊王司馬睿聽從提議，大動作向江東（長江下游）轉移，遷往建業（今江蘇南京）。此「過江」之議的提出者，正是王羲之的父親王曠。放棄江北到江東富庶之地，得到王氏家族的協力促成，當時的王導為瑯琊王的督軍司馬，舉足輕重。大規模遷徙，放棄家園，遠離祖宗陵墓，對世居北方的王氏家族，雖為貴冑也顯倉皇痛苦。王羲之十五歲（317）時，西都長安、洛陽被異族攻佔，西晉懷帝被擄，江東一變為晉室中心，瑯琊王司馬睿順理成章的登基，立宗廟健康，東晉王朝開始。王氏諸臣的過江之功，王敦任鎮南大將軍，領軍在外，王導領中書監任丞相，執政在內，王羲之跟隨伯父王廙生活，王廙的母親和新皇帝的母親是親姊妹，其地位極為清貴。王氏子弟盡列顯要，時稱「王與馬，共天下」。雖然只是半壁江山，但宦途尊榮權貴當代。

王羲之少年即有才名，受到父兄輩的賞識，以「朗拔」、「清貴」、「清鑒」、「骨鯁」稱之，歷任秘書郎、會稽王友、臨川（江西）太守、征西將軍庾亮參軍、長史、寧遠將軍、江州刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職，永和十一年（355）退官，於父母墳前立誓，不再出仕。升平五年（361）去世，贈金紫光祿大夫。縱觀其為官生涯，入仕不迷仕，總是喜歡遠離朝廷，多次推辭進入中樞權力中心。擔任地方首長，尤其關懷民生時事，面臨東土飢荒，苦民之痛「開倉賑貸」，經常上書朝廷要求「除其煩苛，省其賦役」，顯示出他富於儒家情操。他心繫北伐戰事，對於殷浩的舉軍北伐，卻總是屢加勸阻，認為國家形勢，不能力爭武功：

知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷。以區區江左，所營綜如此，天下寒心固已久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈複可追，願思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業。政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。

「…往事豈複可追，願思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業...」信中言辭懇切，暢曉大義，認為當今為政應以寬和為本，不能窮兵黷武，因循所長以固江南半壁江山。可惜王羲之的勸告未能阻止殷浩的北伐。

書法藝術的影響
中國書法到了三世紀的三國（220~280）西晉（265~316）之際，是各書體演變完成的時期，此後楷書及行、草書應用日廣，蔚成新風氣。四世紀東晉（317~420）時，書家致力於鍛練書法技藝，探究筆法中如同自然妙有的美感，追求「工夫」與「天然」並美，古體與今體兼備，以達於盡善盡美的境界。其中尤以「書聖」王羲之最具典型，與兩漢、西晉相比，其書風最明顯的特徵便是用筆細膩，結構多變。南朝（420~589）至隋唐（581~907），由帝王主導，進行王羲之等多位名家書蹟的收藏鑑定、編次、裝帙及摹寫刻石等作為，也建立了以王羲之為模範的古典傳統，並影響千餘年中國書法的發展。

而收藏王羲之書法，最有名的莫過於唐太宗，其倡導書法，視王羲之書法為正宗，並摹勒入碑，摹習之人甚至及於海外。當時王羲之的真蹟，凡能收集到的都被藏入唐太宗內府，再經高宗收藏，民間片紙隻字早已難求。可惜後經戰亂，內庫法書散失，這些流落民間的法書，到了宋代才又逐漸訪求，宋太宗收刻有「淳化閣帖」、徽宗「宣和書譜」完成時，御府所藏達二百四十餘件，不過其中難免真假攙雜。而墨蹟寫在紙上原就保存不易，經過千餘年後的今日，已難求真蹟，我們要看王羲之的書法，只能依靠複製品。ˉ

古代的複製與保存
前提「淳化閣帖」就是複製品，現在還能看到古代諸多名蹟，幸蒙此帖留存。我國古時候書法的複製品有響搨、臨寫、拓本及刻本四種。響搨，以紙覆蓋於墨蹟上，或透光映照，以精準鈎描出每一字的線條輪廓，再填進濃墨的方法。唐朝人摹書即是此法。又稱作雙鈎填墨法、鈎勒填墨法、搨摹或摹書等，成品也稱摹本。看似簡單，實際上鈎勒時凡遇分叉或飛白，或蟲蝕痕跡都要忠實描出，填墨也須按原蹟墨色濃淡分別填入，才能做出酷肖原蹟的摹本。臨寫，把字帖放在旁邊，仿其筆劃寫成。拓本，又稱搨本，複製時要先將墨蹟刻石碑上，用白宣紙等薄紙覆蓋其上，再以朱墨椎印，凡是筆劃線條處凹陷石面內，朱墨拍擊不到，線條文字即拓印成白字，可說是早期印刷術，可以大量生產。刻本是將墨蹟刻板以紙覆其上印刷而成。宋代以後的法帖都是這種方法做成。

王羲之的書作，在南朝梁代已被寶重而有複製品問世，到了唐太宗更是珍重，常命內府搨書人作羲之墨蹟的複製品。其中尤以行書＜蘭亭集序＞的複製品最為有名。書史上最為人津津樂道，說是唐太宗曾命御史蕭翼設計騙取，從王羲之的七代孫智永託付給弟子辯才和尚的「蘭亭集序」書法真蹟。唐太宗得到後便命內廷供奉搨書人等，以響搨法搨出數本以賜近臣。並令虞世南、褚遂良等名書家寫臨本。當唐太宗去世時，以蘭亭殉葬昭陵，真蹟遂從人間消失。

＜快雪時晴帖＞冊，行楷書四行，二十八字，是一封在大雪之後向友人問候的書簡。書法以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鈎挑波撇都不露鋒芒，由橫轉豎也多為圓轉筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閒，不疾不徐的情態。元趙孟頫（1254~1322）曾稱此帖為天下第一法書，深得清乾隆皇帝（1736~1795）的喜愛。

＜快雪時晴帖＞在康熙十六年（1677）由最後的民間收藏者馮源濟獻入宮中。原件麻紙，色晦黯，縱二三公分，橫十四點八公分。前有副頁，只蓋有八枚歷代收藏印，留白甚多，後來成為乾隆皇帝作畫題詩的空間。後副頁則有九段跋語和題註，分屬元、明二朝。至於入宮後，乾隆皇帝在本幅左上角御提押縫「神」字。這時＜快雪時晴帖＞在皇帝眼裡仍只是一件特出的書法，未被賦予特殊意義。到乾隆皇帝十一年開始在帖上提識，內容也是與右軍書藝無關的詠雪詩，對乾隆而言，每年冬、春二季獲得充沛的降雪，才是實質的吉兆，來年農作將保有好收成。如此題詩詠雪一直持續到退位為太上皇為止。每年至少題詩一首，長達五十年的累積，共計有六十二首，滿布每頁文本空白處。

＜喪亂帖＞行草書，同＜快雪時晴帖＞係書信尺牘，共八行六十二字。雙鈎填墨摹本，墨色濃淡潤渴忠實描寫出其趣味，非常逼真精彩。現存日本皇室，改裝成掛軸，保存完好，沒有破損，因首行是「羲之頓首，喪亂之極」，故以喪亂二字為帖名。喪亂帖的文意如所寫「喪亂之極，先墓再離荼毒」，寫王氏一族離開山東瑯琊故園，無法掃墓之恨，約與蘭亭集序差不多同時的五十歲左右作品。此書帖結體全失平正，以欹側取勢，較之＜蘭亭序＞更見揮灑自如，老練暢達。

＜快雪時晴帖＞行楷書，圓勁陽剛，現存台北故宮博物院﹔＜蘭亭序＞行書，遒麗爽健，唐馮承素雙鈎填墨本，現存北京故宮博物院﹔＜喪亂帖＞行草書，欹側多變、靈動暢達，其現存日本皇室。三書帖氣息、情趣各有特色，可見王羲之博精群法，無不自妙。宋朝黃庭堅（1045~1105）說王字「如孟子道性善，莊周說自然，縱說橫說，無不如意。」讚美其字已達到一種豐富和完善，以不同角度觀賞，都能得到欣賞的滿足。

▲《快雪時晴帖》

▲《蘭亭序》唐馮承素摹本版